Entre o verde, o amarelo e o vermelho: em que ponto estamos no Semáforo das Masculinidades na sociedade Moçambicana?

Ronélio Zandamela"

Uma leitura das nossas práticas A questão das masculinidades positivas e negativas tem vindo a ganhar espaço nos debates da actualidade, devido à sua importância na promoção da igualdade, do respeito mútuo e da prevenção da violência. Moçambique não está à margem desta realidade, sobretudo quando persistem práticas sociais que condicionam as relações entre homens e mulheres. Apesar dos esforços de diversas organizações na defesa dos direitos das mulheres, continuam a existir comportamentos que limitam as suas oportunidades e reforçam desigualdades. Perante este cenário, importa perguntar: em que ponto estamos, enquanto sociedade moçambicana, no Semáforo das Masculinidades? A resposta exige uma reflexão sobre a forma como somos educados e os valores que transmitimos de geração em geração. Desde a infância, os rapazes e as raparigas são frequentemente educados segundo expectativas diferentes. Aos rapazes associam-se os carros, a cor azul, a força e a coragem; às raparigas, as bonecas, a cor rosa e as tarefas relacionadas com o cuidado doméstico. Estas práticas, aparentemente simples, podem contribuir para a construção de papéis sociais rígidos, ensinando aos rapazes que devem ser fortes e às raparigas que devem ser submissas. O problema não reside nas diferenças em si, mas na transformação dessas diferenças em desigualdades. Em algumas comunidades, persistem concepções que dificultam o acesso das mulheres à educação, à formação e a posições de liderança. O caso do Afeganistão, sob o regime talibã, demonstra como determinadas ideologias podem restringir severamente os direitos das mulheres, incluindo o acesso à educação. Nas reflexões sobre masculinidades de que tenho participado, constato que o homem continua, muitas vezes, a ser visto como provedor, protector, corajoso, forte e decisor, enquanto à mulher se atribuem a submissão, a fragilidade e a obrigação de obedecer. Mas será que ser homem significa necessariamente mandar? Será que demonstrar sentimentos diminui a masculinidade? E será que uma mulher que questiona ou toma decisões próprias deixa de ser respeitável? Estas ideias podem alimentar relações de dominação, normalizar a violência contra as mulheres e levar alguns homens a esconder o sofrimento ou a evitar denunciar situações de violência por receio de serem considerados fracos. Importa, contudo, reconhecer que homens e mulheres podem ser vítimas de violência, embora determinadas formas de violência baseada no género atinjam desproporcionadamente as mulheres. É neste contexto que o Semáforo das Masculinidades, apresentado pelo consultor na área do género, Dr. Gilberto Macuacua Harilal, constitui um instrumento útil para reflectirmos sobre as nossas práticas. O verde representa as masculinidades positivas: comportamentos assentes no respeito, no diálogo, na responsabilidade e na igualdade. Um homem que participa nas tarefas domésticas, acompanha a educação dos filhos, respeita as decisões da companheira e resolve conflitos sem recorrer à violência contribui para relações saudáveis. O amarelo simboliza o alerta e a possibilidade de mudança. Manifesta-se em comportamentos como o controlo excessivo da companheira, os ciúmes confundidos com amor, a desvalorização da opinião feminina e a pressão para que os homens escondam as suas emoções. São sinais que não devem ser ignorados, pois aquilo que hoje se tolera pode amanhã agravar-se. O vermelho representa a fase crítica das masculinidades negativas. Inclui a violência física, psicológica e sexual, as ameaças, a intimidação e outras práticas que atentam contra a dignidade e a segurança das pessoas. Nenhuma tradição, demonstração de autoridade ou sentimento de ciúme deve servir de justificação para tais comportamentos. A sociedade moçambicana pode, assim, ser comparada a uma auto-estrada, onde cada condutor é responsável pela forma como circula. A ausência de um agente de trânsito não elimina o dever de respeitar as regras. Da mesma maneira, a falta de testemunhas ou de sanções imediatas não torna correcto um comportamento prejudicial. Contudo, a responsabilidade não pertence apenas ao indivíduo. A família, a escola, as instituições religiosas, as lideranças comunitárias e o Estado também desempenham um papel fundamental na educação para o respeito e na transformação de práticas discriminatórias. A mudança começa quando deixamos de considerar naturais todos os comportamentos que herdámos e passamos a questionar as suas consequências. A educação dos rapazes não deve prepará-los para dominar, assim como a das raparigas não deve condicioná-las à obediência. Não se pretende classificar toda a sociedade moçambicana numa única cor, mas estimular cada indivíduo a avaliar as suas atitudes e a reconhecer onde precisa de mudar. O importante não é apenas identificar a cor em que estamos, mas decidir conscientemente para onde queremos seguir. Afinal, a pergunta mais importante não é apenas saber em que cor estamos, mas reconhecer se temos coragem para abandonar o vermelho, prudência para não ignorar o amarelo e consciência suficiente para permanecer no verde. Uma sociedade mais justa constrói-se não apenas com discursos contra a violência, mas com mudanças concretas nas nossas atitudes quotidianas.

2025/12/3